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認識勞動—上山下鄉的心得體會及對我一生的影響

時間:2018-04-03 04:07來源:網絡文摘 作者:郝貴生 點擊:
在下鄉期間,領悟馬克思基本原理概論中關于勞動是人類最基本的實踐活動,沒有勞動就不可能有人類社會的生存與發展的重要性的論述。望著我們用自己的辛勤汗水換回的勞動成果,感到特別的開心和幸福。我們在用自己的勞動創造我們自己的生活。

 

 
前   言
 
       我原是天津鐵路一中1966屆高中畢業生,正準備高考時開始了文化大革命。1968年9月響應毛主席號召,與我校29名同學一起到內蒙古哲里木盟(現改為地級通遼市)科左中旗的一個以蒙族為主的村莊插隊落戶,后回津上學,留校做教師,直至退休。2013年9月,我作為知青代表回通遼市參加了市有關部門組織的紀念上山下鄉45周年座談會,因沒有做充分準備,座談會上簡要談了我對上山下鄉的認識,受到與會者領導和知青朋友的一片掌聲和贊揚。后回津后,我較為系統地總結了我上山下鄉的心得體會及對我一生學習和工作的影響,以《認識勞動,認識農民,認識國情,認識知青》為題目發表在有關網站和雜志上。今年是毛主席發出“知識青年接受貧下中農再教育”指示和上山下鄉50周年。最近又把舊文翻出來閱讀一遍,應該說較為真實地反映了自己的收獲體會和對自己一生的影響。為紀念上山下鄉50周年,我決定將該文重新發表,個別文字做了修改。因原文有17000多字,本次將該文拆解為四篇即“認識勞動”、“認識農民”、“認識國情”、“認識知青”。首先發表第一篇“認識勞動”。
 
認識勞動—上山下鄉的心得體會及對我一生的影響
 
 
  文革以前,我所就學的中學比較重視對學生勞動觀念的培養,每兩周都要到我校所屬的農場勞動一天,高二、高三期間,分別有半個月時間到天津郊區和河北省霸縣農村專門參加學農勞動。這段生活盡管時間較短,但對農村體力勞動還是有一點點感性認識。我插隊所在大隊以農為主,兼有牧業。農村幾年,我幾乎所有農活都干過,包括放牧兩個月。農村農活最大的特點是勞動強度大。任何一個知識青年都有親身體會,尤其我所在的東北農區,一塊土地面積要比關內大得多,一垅地要有幾百米遠,無論是割谷子、割高粱、刨茬子、鏟地有時半天也就半個、一個來回,強度之大可想而知。人家農民常年累月干農活,雖然也累,但早已經習以為常。對于我們這些常年讀書學習的青年學生來說,過勞動強度這一關就非常之難。一年最累的活就是夏天70天鏟地,且技術含量相對較高,每早5點就下地,10點多回家吃飯,12點又下地,直至晚8點。我讀過許多知識青年回憶錄中大多都談到了勞動之艱辛特別是農村鏟地,且真切感受到古人所說:“鋤禾日當午,汗滴禾下土;誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。”在感受勞動艱苦勞累的同時,我們也能感受到勞動的快樂。東北做飯和冬天取暖對柴火需求量特別大,我們集體戶僅靠隊里分的秫秸遠遠不夠,常要到離村30多里遠的沙坨子地樓柴禾。三九寒天我們全副武裝,里三層外三層,還戴著狗皮帽子,棉手套,棉皮鞋。天不亮就坐馬車出發,馬車跑起來之后,凜冽的寒風吹到臉上,還是感到從未有過的冷。我們剛開始摟頭一兩簾子柴禾時還感到冷意,但很快就消失了,后來身上又開始出汗。越是出汗,就越不能停下來……。我們一步一步地拽著耙子往前走,耙子底下的雜草一圈一圈地卷起來,自動卷到了簾子里面,當看到一簾一簾的有序并排的柴草堆得越來越多,心里特別熱乎,什么冷呀、累呀,全拋掉九霄云外去了。中午我們在這寒風刺骨的深山老林中,嚼著干硬的炒米和玉米豆,那個美呀!那個香呀!絕對超過城里人一桌豐盛的雞鴨魚肉。下午兩三點鐘,我們滿載著一大車戰利品,凱旋而歸。望著我們用自己的辛勤汗水換回的勞動成果,望著我們全村最高最大的柴火垛,感到特別的開心和幸福。我們在用自己的勞動創造我們自己的生活。
 
 
  我大學期間學的是政教專業,畢業之后主要從事馬克思主義哲學的教學與研究工作。唯物史觀有一個最重要的觀點就是物質生產勞動是人類社會歷史發展的最終源泉、動力,勞動創造了人本身,勞動發展了人本身。幾年的農村艱辛的勞動實踐給我深刻理解馬克思、恩格斯的這些基本觀點提供了堅實的感性基礎。特別又通過讀馬克思、恩格斯的基本著作,更加感受和認識到勞動觀點在唯物史觀和整個馬克思主義全部理論體系中的極其重要的地位和作用,人類全部社會現象都可以從物質勞動觀出發加以科學的說明解釋。我大學期間讀過馬克思的《資本論》,工作之后,雖然重點是哲學專業,但也經常閱讀《資本論》。讀書過程中,逐漸感覺到《資本論》在一定意義上可以說就是勞動論。馬克思正是在這本書里揭示了勞動本質、勞動要素、勞動二重性、勞動價值論,因此才進一步揭示了貨幣的本質、資本的本質、剩余價值的本質、資本主義的本質。正如他自己所說,他的勞動二重性原理是理解他的全部經濟學理論的樞紐。從勞動觀出發,可以解讀利益、階級、國家、戰爭、幸福、法律、社會主義等全部社會現象。
 
 
 
  正因為我對馬克思主義的勞動觀點有如此認識,當我在實際生活中發現偏離馬克思主義這一觀點時,就自覺運用這一觀點批判其錯誤。例如上世紀80年代,出現一個“尊重知識、尊重人才”的口號。孤立講尊重知識、尊重人才是正確的,但作為一個社會提倡遵循的正確觀念,只講“尊重知識、尊重人才”是錯誤的。既然按照馬克思主義的觀點,勞動是人類社會發展的源泉、動力,我們作為社會主義國家就應該把尊重勞動擺在首要地位。人類任何知識首先來源于勞動實踐,又為勞動實踐服務,離開勞動,只講尊重知識,這種知識就變成無源之水,無本之木。任何人才也首先是普通勞動者,能夠對社會做出突出貢獻的普通勞動者就是人才。離開尊重勞動、尊重勞動者只講尊重“人才”,這種“人才”就變成脫離勞動和勞動者的“人上人”,就會成為貴族階層,就不是社會主義所需要的真正的人才。提出“尊重知識、尊重人才”口號的人實際把毛澤東時代倡導的“尊重勞動、勞動關榮、勞動者偉大”的觀念徹底拋棄了,這是他們輕視勞動、鄙視勞動者的資產階級世界觀的重要表現,也是造成當今青年學生脫離勞動、脫離工農、脫離艱苦的重要思想根源。正因為勞動在人類歷史和社會主義事業中的極其重要地位,1889年國際社會主義者代表大會上把每年五月一日定為國際勞動節。1949年后的每一個五一節,我們國家從中央到地方都舉行各項形式的游行、集會等活動紀念勞動者自己的節日。然而改革開放以來無論中央還是地方都不見任何類此紀念活動,卻把這一節日偷換為銅臭味的“黃金周”。針對這種淡化和取消勞動節本來含義的狀況,我2009年給天津《中老年時報》寫了一篇短文《恢復五一節的本來意義》一文,發表在五一前的該報頭版“時評”欄目中。
 
 
  錢,學名叫貨幣。它在人們現實生活中作用是極其巨大的,沒有錢,什么事也干不成,人們追求錢無可非議。但現實生活中也確實有些人特別是那些貪官因為追求錢把自己送進了監獄。這究竟是為什么?其中最重要的原因就是這些人不懂得錢的奧秘、錢的本質。其實馬克思的《資本論》對其已經做了科學的回答,然而我發現無論是中學政治課教材,還是大學經濟學教材,都把馬克思的貨幣思想講歪了。一般教材都講,貨幣是充當一般等價物的特殊商品。這一定義本身沒有錯誤。但貨幣既然是特殊商品,它一定也是使用價值和價值的統一。其使用價值就是貨幣的職能即價值尺度、流通、儲藏、支付手段、世界貨幣等。一般教材大講特講貨幣的使用價值即這種特殊職能,其本身沒有錯誤,問題在于對“貨幣的價值”卻只字不提,這就錯了。其結果造成現實生活中的人們只看到錢的使用價值,而看不到錢本身的價值的科學含義。馬克思認為,任何商品都是使用價值和價值的統一,具體勞動創造使用價值,抽象勞動創造價值。一個人占有貨幣,其實質是自身的作為抽象意義的勞動得到了社會的承認,它是自身勞動的凝結。因此貨幣的價值就是勞動的凝聚。占有貨幣的人用貨幣換回自己所需商品,實質是用自己的勞動換回商品。這種含義告訴我們最重要的意義是,占有貨幣的正當途徑和手段就是自身的勞動。貨幣作為一種特殊商品獨立出去之后,既可以通過勞動獲取,也可以通過搶劫、偷盜、欺騙等其它手段獲取。而只看到貨幣使用價值而看不到貨幣價值的人就竭力通過勞動之外的其它手段獲取。但其它手段獲取就不是貨幣占有者自身勞動的凝結,而是占有他人的勞動,是非正義、非道德的行為。因此貨幣本身的含義就包含了追求貨幣行為的道德評價。馬克思剩余價值學說的創立就是揭露了資本家利用其對資本的占有,以表面的商品的平等交換關系,購買勞動力這種特殊商品,由此支配勞動力的整個勞動,最后占有勞動者的剩余勞動。這就是資本家剝削工人的秘密,由此揭示整個資本主義的非平等性、非正義性。現實生活中幾乎所有的人都知道貨幣的使用價值極大,但相當多的人卻不知道貨幣的本身價值是自身勞動的凝聚。他們以為,不管白貓、黑貓,逮住貨幣就是好貓,于是利用一切自身的所有優勢資源,瘋狂地撈取金錢。這就是貪官以及一切因為錢而被送進監獄的人犯錯誤的認識論根源。如果這些人真正懂得貨幣的本質是自身勞動的凝聚,他就必須考慮如何通過自身勞動去獲取貨幣,考慮手中已有貨幣獲得的途徑、手段是否正當。人們日常生活中也有人常說,錢干凈不干凈,實際就是說錢的來路正當不正當。我們也能欣喜地看到,生活中也確實有很多人當得知自己或親屬、朋友錢的來路不干凈時,就加以痛斥、譴責、拒絕。我將自己對馬克思貨幣本質屬性的認識寫成論文在正式的學術刊物上發表。幾年農村勞動生活的深刻感受是我能夠用馬克思主義的勞動觀認識貨幣等社會現象的極其重要的原因和基礎。
 
 
  附幾張下鄉時的幾首小詩
 
 
 
  回第二故鄉

  郝貴生

  (2014年3月)
 
  2013年9月,與幾位插隊同學回內蒙古通遼參加有關部門組織的紀念上山下鄉45周年活動,座談會上我就自己下鄉體會簡要做了發言,受到與會者歡迎。轉天,再次回到當年插隊落戶的村莊,村民身穿民族服裝,并盛宴招待我們,同時又見到2005年回村時未見到的幾位要好的村民。回津后,將座談會上自己的發言整理,并深化和系統化,寫成17000字的“認識勞動,認識農民,認識國情,認識知青”一文。后又讀到陸游《游山西村》一詩,突發奇想,何不借該詩開頭“莫笑農家臘酒渾”也寫一首回二故鄉的小詩,高度概括上山下鄉的體會嗎?于是有了下文。
 
  莫笑農家文不純,
 
  乾坤創造真偉人。
 
  當年勵志結合路,
 
  今日思鄉再赴村。
 
  盛宴喜迎情意切,
 
  感懷痛飲杯酒淳。
 
  蹉跎磨難受教育,
 
  品味人生再青春。
 
  
 
  插隊生活詩三首

  原內蒙古科左中旗知青  郝貴生

  (2014年6月)
 
  近日在老年大學學習陶淵明的田園詩,不由勾起對農村插隊生活的回憶。遂仿陶淵明五言詩形式述插隊生活趣事。
 
 
  鏟地
 
  晨曦赴田園,夕煙荷鋤還。
 
  地大數十坰,垅長三里三。
 
  初揮重千斤,日久輕自然。
 
  汗滴禾下土,意志苦中堅。
 
  細察苗草叢,循規七寸間。
 
  農友相與鋤,誠助感心田。
 
  夏戰七十日,秋后收獲甜。
 
  躬耕本英雄,何爭數千年?
 
 
  摟柴火
 
 
  塞外寒冬至,晨興赴沙坨。
 
  肩扛摟柴耙,來回轉蹉跎。
 
  初時冷蕭瑟,漸漸身熱頗。
 
  耐心把把拽,持續簾簾多。
 
  午餐嚼米豆,勝過肉和饃。
 
  確實苦和累,亦覺樂趣多。
 
  滿車碩果載,插友皆傲說。
 
  荊柴村最大,自力更生活。
 
 
  放牧
 
 
  當年八月末,指派牧牛羊。
 
  縱轡遠草甸,盡收美景香。
 
  藍天白云飛,綠草波蕩飏。
 
  晨揮馬桿行,間臥草原床。
 
  馬兒群追逐,牛兒吃草忙。
 
  常遇牧馬人,嘮嗑話家長。
 
  天空晴萬里,轉瞬雷雨狂。
 
  日落訪學友,夜返迷路茫。
 
  放牧趣事多,歷歷心中裝。
 
(責任編輯:東岳)
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